お盆もあけ、終わりゆく夏に一抹の寂しさを覚える毎年8月17日。
この日、江府町が一年に一日だけ、500年前をしのびその当時へとタイムトリップします。

「江尾十七夜」。
何とも昔ながらの懐かしい時間が流れる故郷のお祭りですが、実はこのお祭り、地元で500年受け継がれる歴史があり、そこにはまるで小説の一編を見ているかのようなドラマが･･･。地元に愛され、亡くなった後も思われ続ける城主と地元民との深い絆。
そのストーリを知り、その思いを知り、そしてこの町の歴史を知り、ぜひこのお祭りに隠された時間を思い、このお祭りへと足を運んでみてください。

お祭りにメインであり、500年の歴史のシンボルでもある「江尾のこだいぢ踊り」。
昭和49年10月18日には、鳥取県指定無形民俗文化財にも指定されたこの舞いには、亡き城主をしのぶ、地元民からの感謝、そして供養の思いが込められているのです。

以下、「国学院大学日本民謡研究会・こだいじ踊り調査報告書」より

「文明年間、蜂塚安房守によって築城されて以来、四代にわたって蜂塚氏の居城となったのが江美城である。城主安房守は孟蘭盆17日の夜に城内を解放し、城下の百姓、町人を集め、踊りと相撲の会を催すのを常としていた。
この夜は全くの無礼講で、武士も丸腰になり、百姓、町人も同じ輪の中で一晩中踊り明かした。城下の住民たちは、日頃のいかめしい武士達と親しくつきあいができるのを、この上ない喜びとしており、武士達も在所の娘達と夜露に濡れ、踊りあかすことは、年中の楽しみの一つでもあった。
蜂塚氏はその後、四代右衛門尉の代になり毛利軍に攻略され、城は焼け落ち、城主峰塚右衛門尉は自刃して果て、家臣達もことごとく運命を共にした。時に永禄8年8月6日であった。土地の住民達は、悲しい運命に果てた城主を慕い、来る年も来る年も盆の17日の夜を供養踊りに踊り明し、今に伝えているのである。
現在こだいぢ踊りは、江尾を中心に各地で踊られており、各部落によっては、盆の中1日を定めて、一晩村を挙げて老若男女が踊り明かし、先祖の霊をなぐさめ、近郷近在からも若者達がこれに参加して一層賑わいを深めている。
特に盆の17日はこだいぢ踊り発祥の地「江尾の十七夜」として、近郷はもちろん、岡山、島根の各県までその名を広めて一大行事となり、踊りを中心として角力等も催され、町内外の客で振っている。
近年(戦前ごろまで)までは東祥寺の間庭で踊られていたが年々盛んとなり、踊り場がせまくなったので隣接の公民館の庭に移し、各部落からそれぞれ揃いの姿で連を組み、踊るようになった。
現在では江美神社下の上ノ段広場で踊られている。

道具、役割、歌詞等

道具       大太鼓、音頭取、太鼓打、踊り子大勢
衣裳       浴衣、編笠、草履
歌詞       いつも七月盆ならよかろ　踊りするとて殿に会う
           月といっしょに出るときゃ出たが　月は山端に妾しゃここに
           去年おとどしゃ踊りもしたが　ことしゃお墓で灯をともす

「日本民謡大観」及び「日本民俗辞典」等によると、こだいじは越後の新保広大寺の僧のロマンスを唄いはやした「広大寺節」のことで、「こだいじ」「こだいじん」と呼ばれ、寛政(1789～1800)の頃、越後から全国的に流行した、はやり唄である。
この歌が流行し出すと、飴売人、旅芸人、芸者なども前面白く謡いまくるうちに技巧的になり、歌詞の各所にサーエ・ヤンレなどを付加、七七七五の中間に七五や七七を入れた字余り型や、長編の口説型にも発展。歌詞もさまざまに創られた。
このように変貌しつつ、幾度も流行した広大寺節は、種々の名で全国に残り、北海道の道南口説・岩手の広大寺坊主踊・東北～関東の飴売節・北陸や飛騨の古代神など酒盛り唄・祝い唄・盆踊唄・神楽せり唄等に用いられた。
そして、中国地方においては「こだいじ」・「こだいず」，「せぎ唄」・「サーノエ」等と呼ばれ、神楽せり唄、盆踊唄として唄われている。
日野郡では江府町をはじめとして、日野町、日南町の一部でも踊られている。
このように「こだいじ」は越後の「広大寺節」が変化して伝えられたものであるが西伯郡会見町に伝わる「小松谷の盆踊り」は「江尾のこだいぢ踊り」とメロディー・踊り方・踊りにまつわる伝説も似ており、何等かの影響を及ぼしたとも考えられる」